MINGA DE PENSAMIENTO EQUIPO TÉCNICO NARIÑO Y EQUIPO NACIONAL PROYECTO CT – Ab.

En minga de pensamiento nos re-encontramos el Equipo Técnico de Nariño y el Equipo Nacional del Proyecto Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad para dar inicio a la jornada de trabajo que se hará durante toda la semana.

CRUZ DEL SUR: AGRADECIENDO A LA PACHA MAMA, DANZANDO Y COMPARTIENDO.

“La tierra para las matas, las matas para las flores, las flores para las chiquillas, las chiquillas para los chiquillos, los chiquillos para el trabajo, el trabajo para los burros, los burros para la leña, la leña para el fuego, el fuego para la callana, la callana para la arepa, la arepa para comer, comer para vivir, vivir para luchar, luchar para triunfar, triunfar para Morir”.

Miguel Cucas

Etno Educador y Sabedor,

Integrante de Asociación Warmikuna.

En el marco del Proyecto Incorporación del Conocimiento Tradicional Asociado a la Agro-biodiversidad en Agro-ecosistemas Colombianos,  la Asociación de Mujeres Indígenas Warmikuna Tekalacre, desde su Territorio del Pueblo Pasto , compartieron la ceremonia  de la Cruz del Sur o Chakana, como la llaman tradicionalmente los pueblos andinos, realizada todos los 3 de mayo, su significado a través de los sabedores de Tekalacre (Corregimiento de Olaya, Municipio de Túquerres), representa “puente de la tierra hacia el cielo y hacia el inframundo, permitiendo al ser viviente un inicio y un fin”.

Ritual Chakana: purificación de semillas y del cuerpo: 12 m     

Esta celebración colectiva se está fortaleciendo desde la Shagra Wasikama, en cada uno de los espacios de vida de las familias de la Asociación Warmikuna, cada año se escoge de manera concertada el espacio donde se realizara la ceremonia, con el aporte de todos y todas representado en diversos productos y semillas se construye la figura que simboliza en lo terrenal la Chakana, alrededor de ella se va complementando con flores, frutos, plántulas y semillas nativas, un  mandala que visibiliza la biodiversidad del Territorio, los verdes de todos los colores, los frutos de todos los sabores, las flores de todos los aromas, que engalanan el agradecimiento a la Mama Pacha.

Pidiendo permiso a los Espíritus Mayores del Territorio y a los elementos sagrados, El Fuego, El Aire, El Agua y La Tierra, purificando, eliminando las malas energías y recogiendo las buenas, compartiendo un remedio para curar e incentivar la protección de cada uno de los hogares y plantas, haciendo una ofrenda a la Madre Tierra, quien da el fruto que se cosecha con el apoyo del trabajo conjunto,  agradeciendo con un Raimy el cual se hace con una danza, girando en torno al mandala, sintiéndolo desde el Shungo o corazón y danzando con alegría, girando en armonía con el Universo.    

Después de la ceremonia, se hace la degustación de los frutos de la Chakana, con los productos de las diferentes Shagras, sanando el cuerpo con alimentos orgánicos y saludables, para después compartir la palabra, teniendo en cuenta lo que los mayores enseñan desde la minga de pensamiento, compartiendo y aprendiendo los Saberes tradicionales de la celebración de la Cruz del Sur, fortaleciendo el conocimiento tradicional con la danza, el canto y el teatro, apoyado por el Colectivo de Comunicación Guardianes de Vida, integrando a toda la asociación en cada presentación.

Danza: canto a la tierra, teatro El Empaje: Asociación Warmikuna

Este espacio – tiempo sagrado termina su jornada con La Payacua, el gran compartir, donde se hace la entrega de las semillas del mandala, a cada invitado presente, Asoyarcocha, Pueblo Quillasinga, Refugio del Sol, Gobernador Indígena del Resguardo de Yascual, representantes del SENA, Centro Sur Colombiano de Logísticas Internacionales, Medios de Comunicación: Radio Activa, Periódico El Sabanero, Diario del Sur, Taita Edison e Institución Educativa Olaya, quienes también hacen la entrega de semillas que se comparten en esta celebración con los anfitriones de la gran fiesta de agradecer y compartir de la Cruz del Sur. 

Al finalizar la jornada, se cumple con el objetivo de continuar el fortalecimiento de la celebración de este espacio sagrado, La Chakana, como tradición de los pueblos andinos, compartiendo el conocimiento y dándole a conocer a los aliados, documentando esta dinámica como insumo para realizar la ruta del plan de salvaguarda local de la celebración colectiva; fortaleciendo a la comunidad de Tekalacre desde hace unos años atrás, a muchas familias, y a las nuevas personas que se acercan, porque cada celebración es más grande e impactante en la comunidad, este compartir de semillas, saberes, culturas, conocimientos y valores, ha aportado para que las familias se interesen más en proteger, transmitir y preservar el conocimiento tradicional y su entorno vital.

“Todo ser viviente tiene su principio y su fin, la chacana es la oportunidad para seguir adelante volviendo a empezar, la encontramos en el hombre mismo porque el cuerpo es una cruz, en la meditación o reflexión, la chacana es la sabiduría eterna”

Miguel Cucas

Etno Educador y Sabedor,

integrante de Asociación Warmikuna.

                                          

COLOMBIVA: CAPITULO CONOCIMIENTO TRADICIONAL Y AGROBIODIVERSIDAD - NARIÑO

En el marco del proyecto “Incorporación del Conocimiento Tradicional Asociado a la Agrobiodiversidad en Agro-ecosistemas Colombianos Nariño”, el Ministerio de Ambiente a través de su programa Colombiva, con el apoyo de Radio y Televisión de Colombia RTVC Sistema de Medios Públicos Señal Colombia, realizó un programa que fue transmitido por el canal institucional, donde las organizaciones participantes del proyecto Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad: Asociación de  Mujeres Indígenas Warmikuna Tekalacre de la Parcialidad de Tekalacre, Resguardo de Túquerres, La Minga asociativa Asoyarcocha y el Pueblo Indígena Quillasinga, Resguardo Refugio del Sol del Corregimiento de El Encano, cuentan la cotidianidad en sus territorios, el conocimiento tradicional y la relación directa con el medio ambiente, evidenciando las iniciativas que han logrado los y las campesinas e indígenas, en el cuidado de su entorno.

En esta muestra fotográfica, se puede observar la participación de las comunidades que hacen parte del proyecto en el proceso de producción del vídeo, de manera conjunta los procesos se logran positivamente.

El link del vídeo esta en el siguiente enlace: 

Poryecto Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad Nariño

MINGAS DE COCINA TRADICIONAL EL ENCANO

La Minga Asoyarcocha, el Pueblo Indígena Quillasinga, Resguardo Refugio del Sol, saberdoras y sabedores de recetas tradicionales y familias participantes del proyecto Incorporación del Conocimiento Tradicional Asociado a la Agrobiodiversidad en Agro-ecosistemas Colombianos, realizaron la Minga de Cocina Tradicional con el objetivo de preparar recetas tradicionales y hacer la respectiva exposición y degustación de cada producto preparado durante la minga.

Los integrantes de la Minga Asoyarcocha junto con los Herederos del Planeta Los Tucanes de la Cocha, sus familias, sabedoras y sabedores de las recetas tradicionales, y con el apoyo del proyecto CT – Ab Nariño,  dieron a conocer sus productos y recetas preparadas durante la minga, teniendo en cuenta el momento del almuerzo como elemento de encuentro entre todos y todas y así dar a conocer sus diferentes recetas, ofreciendo al final la degustación.

Sabedoras y sabedores de la Cocina Tradicional Minga Asoyarcocha

Entre las recetas que cada integrante de las diferentes veredas del Corregimiento de El Encano prepararon están, la Sopa de Quinua, el Arroz de Quinua, la Sopa de Maíz, el Hervido de mora, la Colada de Calabaza, la Mazamorra con Uvilla, el Dulce de Calabaza, el Dulce de Chilacuán, el Café de haba, el infaltable Ají de maní, el Dulce de oca, la Sopa de Calabaza, el delicioso Mote, el Mote con Pellejo y el Ají el Machetazo.

      Aníbal Mueses con los Hervidos de Mora  

Rosalva Josa con el Mote y Pellejo

           

Las y los sabedores compartieron sus conocimientos posibilitando que los aprendizajes estén presentes manteniendo el compromiso de visibilizar la cocina tradicional, entendiendo que no se trata solo de la preparación de las recetas, sino que la cocina tradicional está relacionada desde la producción de alimentos, desde las labores cotidianas, con la identidad, con la cultura y sobre todo con el entorno.

Así mismo el Pueblo Indígena Quillasinga, Resguardo Refugio del Sol acompañados de las sabedoras y sabedores de recetas tradicionales y las familias participantes del proyecto Conocimiento Tradicional, dieron a conocer sus productos, teniendo en cuenta que cada ingrediente tiene como componente principal la integralidad de la familia a la hora de cocinar en la tulpa, con la ayuda de los niños que se involucraron en la elaboración de los platos de formas creativas en la preparación de los alimentos y fortaleciendo la cultura, en términos de conocimiento respecto a los alimentos, su forma de prepararlos, así como de los rituales establecidos alrededor de la comida.

En El Territorio de El Encano uno de los productos base de las cocinas es el maíz y la papa, entre muchos otros, estos, están en la elaboración de distintos platos y alimentos. Los platos más tradicionales son la chicha, sopa de maíz, el canchape entre otros y la trucha un plato que no siendo propio se ha adoptado como típico en El Territorio, el cual es el resultado de la combinación de técnicas, productos nativos y otros introducidos y aclimatados, que hace parte de la mesa de los Quillasingas y del resto de habitantes de El Encano.

Sabedoras y saberdores de la Cocina Tradicional
Pueblo Indigena Quillasinga Refugio del Sol.

Una vez terminada la preparación de las recetas, se realizó la exposición de los platos en la Pachawasy de la señora Mariela Muñoz en la comunidad El Carrizo, cada sabedora expuso, a toda la comunidad, la elaboración y que ingredientes utilizó, posterior a esto se comenzó la degustación de cada plato. En la preparación se contaba de las semillas, plantas o arboles de los cuales se utilizaba sus frutos, hojas, tallos para elaborar las recetas. La comunidad muy atenta para aprender de estas recetas que acompañaron a las y los sabedores en toda la jornada.

Entre las recetas que se dieron a conocer en su preparación se encuentra el Chapús, el Canchapé, la Ensalada de Calabaza, la Mazamorra, los Pasteles de Arracacha, la Juanesca, el Dulce de Calabaza, Los Envueltos de Choclo, la Colada de Chilacuan y los Envueltos de Papa, entre otros.

Ensalada de Calabaza
Mamá Aurelia Josa, Sabedora Pueblo Indígena Quillasinga

                 

Canchape

Dulce de Chilacuan

Juanesca 

Se recordó la importancia que tiene el saber de las cocina tradicional y más aún como indígenas los sabores ancestrales, con semillas propias que dan y muestran una alimentación saludable y sana para las familias, compartiendo las recetas tradicionales en aras de re integrarlas a la dieta familiar.

                

ESCUELA DE FORMACIÓN EN AGROECOLOGÍA: ALIMENTOS PARA LA VIDA

En el marco del Proyecto Incorporación del Conocimiento Tradicional asociado a la Agrobiodiversidad en agro-ecosistemas colombianos, el pasado 11 de abril, en la vereda Tacuaya del municipio de Yacuanquer (Nariño), se realizó la Escuela de Formación en Agroecología "Alimentos para la vida", iniciativa de formación liderada por las organizaciones participes del proyecto, Asociación para el Desarrollo Campesino ADC, Asociación de Mujeres Indígenas Warmikuna Tekalacre (Pueblo Indígena Pasto), Asociación de campesinos e indígenas de La Cocha Asoyarcocha y Pueblo Indígena Quillasinga, Resguardo Refugio del Sol en El Encano, con el apoyo del Fondo GEF, Programa de las Naciones Unidas y Ministerio de Ambiente y Desarrollo Sostenible. En el encuentro agroecológico estuvieron presentes 35 líderes y representantes de las organizaciones del proyecto.

Esta estrategia de intercambio cultural tuvo como objetivo promover y fortalecer experiencias prácticas de producción de alimentos con principios agroecológicos desde el conocimiento tradicional, facilitando que representantes del Corregimiento El Encano (Pasto) y Olaya (Túquerres) participen y repliquen los aprendizajes con sus comunidades. Las jornadas de la Escuela permitieron a los participantes compartir saberes relacionados con el territorio e identidad cultural, prácticas de recuperación y manejo de suelos, abordar los principios agroecológicos en la producción de alimentos, sistemas sostenibles de producción, ejercicios de transformación de productos, conversatorio de la importancia de la luna en las comunidades e implementación de un sistema de descontaminación de agua, entre otros.

Los participantes de las organizaciones expresaron la importancia de continuar con estos espacios de encuentro que alimentan los saberes tradicionales y permiten compartir experiencias de cada una de las organizaciones en favor de las familias, las comunidades y los territorios.

CAMPAÑA DE LA PALMA DE CERA UN LEGADO PARA LA CONSERVACIÓN Y PROTECCIÓN DE LA VIDA

El grupo de Herederos del Planeta “Los Tucanes de la Cocha”, pertenecientes a la Minga Asoyarcocha del territorio de El Encano, con el acompañamiento de la Asociación para el Desarrollo Campesino ADC, y con la participación de Herederos del Planeta “Gualmaventura” del Corregimiento de Gualmatan, han liderado  por doce años consecutivos, “LA CAMPAÑA DE LA PALMA DE CERA UN LEGADO PARA LA CONSERVACIÓN Y PROTECCIÓN DE LA VIDA”, mostrando resultados, como la sensibilización de aproximadamente 2000 personas, en cada año que se desarrollan las actividades de la Palma de Cera. Esta iniciativa ambiental ha alcanzado resultados positivos, principalmente el reemplazo progresivo del uso de la Palma de Cera, en el tradicional ramo de semana santa, por especies de plantas diversas como árboles nativos, plantas ornamentales, medicinales y plántulas de Palma vivas.

Con el apoyo del proyecto Incorporación del Conocimiento Tradicional Asociado a la Agrobiodiversidad en Agroecosistemas Colombianos, se ha venido apoyando y fortaleciendo esta importante campaña en sus diferentes dinámicas, este año se ha diseñado colectivamente el afiche, incorporando a través de mingas de pensamiento los sentires y visiones de los integrantes del Colectivo de Comunicaciones Brisas de La Cocha, a partir de ejercicios teórico – prácticos de diseño.

Esta actividad se lleva a cabo cada domingo de ramos, teniendo en cuenta los aportes que cada integrante de Herederos del Planeta realiza antes de la fecha, los participantes en conjunto con la comunidad y los diferentes integrantes de las mingas asociativas, preparan las actividades a realizar, cada una de estas actividades tiene un objetivo de concientización, involucrando a la comunidad en general y dando a conocer los diferentes productos que los niñas y las niñas realizan.

Entre las actividades que se realizan para la campaña de protección de la palma, están productos radiales realizados por los integrantes de Herederos del Planeta, teniendo en cuenta la preparación de guiones e historias que cuentan su sensibilidad frente a la conservación y protección de la Palma de Cera a través de historias y representación de estas y haciendo difusión radial por las emisoras de la ciudad de Pasto y las emisoras comunitarias de cada territorio.

El siguiente producto radial fue realizado por los niños y niñas Herederos del Planeta “Los Tucanes de la Cocha” quienes con sus habilidades creativas, recrearon una historia escrita para el cuidado de la Palma de Cera.

TALLER TEJIDO TRADICIONAL: TINTES NATURALES Y TÉCNICA DE FIELTRO

La recuperación de las prácticas tradicionales ha permitido además de fortalecer el proceso de seguridad y soberanía alimentaria en las familias, la defensa del territorio, el fortalecimiento de actividades como el tejido, y los procesos de intercambio de experiencias entre los pueblos, haciendo efectiva la transmisión del conocimiento tradicional.

En el marco del Proyecto “Incorporación de los conocimientos tradicionales asociados a la Agrodiversidad en Agroecosistemas Colombianos”, dirigido a indígenas y campesinos pertenecientes a tres comunidades en el Departamento de Nariño, Pueblo Quillasinga Refugio del Sol, Asociación de Campesinos e Indígenas de La Cocha Asoyarcocha y La Asociación de Mujeres Indígenas Warmikuna Tekalacre del pueblo Pasto, Resguardo de Túquerres, se desarrolló el taller teórico práctico para el aprendizaje y proceso de la técnica de afieltrado de lana, tintes naturales como parte del trabajo de recuperación, transformación del recurso natural y productivo de la oveja y la extracción de colores de las plantas nativas, a tejedores y tejedoras de las organizaciones, como una alternativa para la continuidad de espacios de integración, creatividad y proyección de oficios como una apuesta de acción a los procesos de equidad de género en las poblaciones.

Contando con la experiencia de la diseñadora Industrial Constanza Téllez y la Antropóloga María Elvira Ramírez se desarrolló el taller en tres jornadas de trabajo entre el 18 y 20 de Marzo de 2014 en el territorio de La Laguna de la Cocha en la reserva natural REFUGIO CRISTALINO propiedad del Taita Roberto Jojoa,  Esperanza Salazar y Familia. Esta reserva natural fue el lugar apropiado para el desarrollo del taller que pretende dar un reconocimiento a los saberes en torno al cuidado y aprovechamiento del recurso natural de origen animal de la lana y ligado al desarrollo de un territorio con identidad cultural.

40 participantes fueron los  asistentes al taller, quienes llegaron desde sus territorios lejanos en el caso de Túquerres y cercanos, el territorio de El Encano, permitiendo no solo tejido de lana si no tejido de amistad entre pueblos hermanos, dando a conocer las muestras de cultura, tradición y saber en cada uno de los momentos del taller enriquecieron la estancia durante éstos cuatro días; la música, la comida, la palabra, el encuentro, el cine ruana, las caminatas por la reserva, el tejido.

Es muy importante continuar con la crianza de las ovejas fuente de la lana y el mantenimiento de todas y cada una de las especies nativas que además de la conservación del recurso vital ofrece el poder del color para darle ese toque artístico a la lana y permite manifestar todos los sentimientos y pensamientos a través del tejido. La participación de tejedores y tejedoras es una muestra activa del avance en el posicionamiento de la equidad de género en los territorios con la participación de jóvenes, niños y niñas en el intercambio de saberes tradicionales, dándole vida al conocimiento de los viejos en el tema de tintes y tejido.

CONOCIMIENTO TRADICIONAL Y AGROBIODIVERSIDAD NARIÑO

El proyecto Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad vincula a comunidades Indígenas y Campesinas, en los municipios de Pasto, en El Corregimiento de El Encano, Pueblo Quillasinga Resguardo Refugio del Sol, la Asociación para el Desarrollo Campesino ADC con su Minga ASOYARCOCHA y en Túquerres con la Asociación de mujeres Indígenas Warmikuna Tekalacre, a través de procesos de recuperación, fortalecimiento, protección y trasmisión de los Saberes Tradicionales y la conservación de la Agrobiodiversidad.

Trabajando con las comunidades involucradas desde sus pensamientos y dinámicas, el proceso ha fortalecido las mingas de pensamiento y trabajo donde los actores principales son las familias, trasmitiendo valores culturales como el trabajo con la tierra, la recuperación de semillas propias, el préstamo de mano, la comida tradicional, el intercambio de saberes y el trueque o intercambio de productos, semillas y sabores del campo, donde guaguas, guambras, jóvenes y abuelos comparten espacios de pensamiento, desde el fogón, la Pachawasy o Chagra y la Reserva Natural en una trasmisión constante, fluctuante y reciproca para todos.

Dentro de este proceso de manera trasversal esta la comunicación, no solo con el propósito de visibilizar un actuar sino de compartir un proceso, donde se han conformado colectivos de comunicación en cada organización integrados por niños, jóvenes y abuelos, con quienes hemos construido piezas comunicativas radiales y audiovisuales que son compartidas en las comunidades y hacia afuera en escenarios nacionales y del extranjero que sean afines a nuestras posturas de pensamiento y acción, con el fin de concienciar y visibilizar estos procesos de protección, fortalecimiento y transmisión de Saberes. 

El siguiente vídeo, Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad Nariño Evidencia con la participación de los diferentes grupos de interés, el desarrollo de los procesos de recuperación, fortalecimiento, protección de la agrobiodiversidad y la transmisión de los saberes tradicionales desde los pensamientos y dinámicas que los actores principales, las familias, vienen trabajando con valores culturales como el trabajo con la tierra, la recuperación de semillas propias, la comida tradicional y el intercambio o trueque de diferentes productos. El trabajo en equipo como minga, fortalece el conocimiento, todos juntos, abuelos y abuelas  taitas, jóvenes, guaguas, hombres y mujeres.

https://www.youtube.com/watch?v=YTVj1z4fL9o

VISITA AGROECOLÓGICA

Durante la jornada del 26, 27 y 28 de Febrero de 2014 se realizaron Las Mingas de Pensamiento con La Asociación de Campesinos e Indígenas de La Cocha Asoyarcocha, Pueblo Indígena Quillasinga, Resguardo Refugio del Sol, en el Territorio de El Encano y con la Asociación de mujeres Indígenas Warmikuna Tekalacre en el Territorio Pasto, Resguardo de Túquerres, con el fin de determinar los indicadores de resultados en el marco del Proyecto Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad en Nariño.

Fernando Scheneider, agroecólogo Brasil.

Fernando Scheneider, agroecólogo de nacionalidad Brasileña, quien hace parte del equipo Nacional del proyecto Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad, está realizando un recorrido por los cuatro sitios piloto involucrados en proyecto Ct – Ab (Nariño, Chocó, Boyacá y Amazonas), en su visita por Nariño compartió su experiencia de trabajo con grupos diversos en procesos agroecológicos con el fin de determinar junto con las familias  de las organizaciones que desde Nariño se está trabajando los indicadores que permitan determinar el impacto del proyecto en nuestra región. Los resultados para La Asociación de Campesinos e Indígenas de La Cocha Asoyarcocha, después de una amplia participación de la comunidad, fue determinado como el principal indicador “La Soberanía Alimentaria”; Para el caso de la Asociación de mujeres Indígenas Warmikuna Tekalacre el indicador más relevante fue “Los Espacios de intercambio” (Mingas, trueques, recorridos, giras, compadrazgos, fiestas, danza, teatro, espacios de música, tejido, visitancias, circulo de la palabra; Finalmente para El Pueblo Indígena Quillasinga, Resguardo Refugio del Sol, su definición del principal indicador fue “La Protección del Territorio” ejercicio  que llegó un poco más, definiendo entre la comunidad que la metodología para medirlo serían las áreas que han cambiado de agricultura moderna a tradicional - ancestral)“…Entendemos como agricultura tradicional las que están cultivadas con variedades propias, así como áreas que están en descanso por que cumplen las características de la agricultura tradicional - ancestral.”

                                                      Asociación de Campesinos e Indígenas de La Cocha   Asoyarcocha

              

                  Reserva Natural La Sombra de Un Arbol.

                   

                         Reserva Natural Los Arroyos

                                                   

              

                   Pachawasy del Taita Juan Bautista Josa

       

          Pueblo Indígena Quillasinga Resguardo Refugio del Sol.

Asociación de mujeres Indígenas Warmikuna Tekalacre

                      

El Video Documental “La Pachawasy: Nuestra Casa en la Tierra” en la Muestra de cine y video Indígena Daupará

El Video Documental "La Pachawasy: Nuestra Casa en la Tierra", realizado en el Pueblo Indígena Quillasinga, Territorio de El Encano, en el marco del Proyecto Conocimiento Tradicional y Agrobiodiversidad – Nariño, fue seleccionado para Muestra de cine y video Indígena Daupará, que se realizara en su quinta versión en la ciudad de Bogotá. 
El Video Documental será proyectado el viernes 15 de noviembre a las 3 pm en la Cinemateca Distrital y el domingo 17 de noviembre a las 3:30 pm en la Maloka del Jardín Botánico.
Invitamos a todos lo que puedan acompañarnos en este importante espacio de pensamiento.

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Pobrezas
Pobres, lo que se dice pobres, son los que no tienen tiempo para perder el tiempo.
Pobres, lo que se dice pobres, son los que no tienen silencio, ni pueden comprarlo.
Pobres, lo que se dice pobres, son los que tienen piernas que se han olvidado de caminar, como las alas de las gallinas se han olvidado de volar.
Pobres, lo que se dice pobres, son los que comen basura y pagan por ella como si fuese comida.
Pobres, lo que se dice pobres, son los que tienen el derecho de respirar mierda, como si fuera aire, sin pagar nada por ella.
Pobres, lo que se dice pobres, son los que no tienen más libertad que la libertad de elegir entre uno y otro canal de televisión.
Pobres, lo que se dice pobres, son los que viven dramas pasionales con las máquinas.
Pobres, lo que se dice pobres, son los que son siempre muchos y están siempre solos.
Pobres, lo que se dice pobres, son los que no saben que son pobres.
Patas arriba. La escuela del mundo al revés.